摘要：
在藏传佛教中，也有喇嘛（义爲上师）、堪布（教授师的藏译，即等於汉地的阿阇梨本意，一般为寺院法师）、仁波切（寧波车，义爲珍宝）、达赖、班禅、活佛、瑜伽师、瑜伽士等称呼。 在家眾分为优婆塞（梵语：Upāsaka）、优婆夷（梵语：Upāsikā）二者，又称迦罗越（梵语：gṛhapati），汉译居士、在家居士。。...
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在藏传佛教中，也有喇嘛（义爲上师）、堪布（教授师的藏译，即等於汉地的阿阇梨本意，一般为寺院法师）、仁波切（寧波车，义爲珍宝）、达赖、班禅、活佛、瑜伽师、瑜伽士等称呼。 在家眾分为优婆塞（梵语：Upāsaka）、优婆夷（梵语：Upāsikā）二者，又称迦罗越（梵语：gṛhapati），汉译居士、在家居士。。
思考。作为心脏科医生，他意识到心脏病等疾病和压力有很大关系，曾向患者推荐过瑜伽、冥想法、调息法等。 1987年由于他的一次疲劳驾驶导致一对母女受轻伤，过于自责且追求完美的他于1989年开始相信奥姆真理教，后期更是将奥姆真理教的治病方法带入医院，比如让患者不停喝盐水、热水，还让患者跳跃等等行为，因此引发了医疗纠纷。。
si kao 。 zuo wei xin zang ke yi sheng ， ta yi shi dao xin zang bing deng ji bing he ya li you hen da guan xi ， zeng xiang huan zhe tui jian guo yu jia 、 ming xiang fa 、 tiao xi fa deng 。 1 9 8 7 nian you yu ta de yi ci pi lao jia shi dao zhi yi dui mu nv shou qing shang ， guo yu zi ze qie zhui qiu wan mei de ta yu 1 9 8 9 nian kai shi xiang xin ao mu zhen li jiao ， hou qi geng shi jiang ao mu zhen li jiao de zhi bing fang fa dai ru yi yuan ， bi ru rang huan zhe bu ting he yan shui 、 re shui ， hai rang huan zhe tiao yue deng deng xing wei ， yin ci yin fa le yi liao jiu fen 。 。
三、大唐三藏，依《楞伽》等，及护法宗，唯立八识，不说第九。。。准经可知，无垢识者，即是净分第八识也。又《决定藏论》，即是《瑜伽》，彼论本无九识品也。」 圭峯宗密《禪源诸詮集都序》：「判佛教总为三种者：一密意依性说相教，。。。二密意破相显性教，。。。三显示真心即性教，此教。
九州熊本县八代市。1980年代化名为麻原彰晃，邪教组织「奥姆真理教」教主、杀人犯、恐怖份子、恐怖组织「真理国」神圣法皇（领导人）。 1984年，麻原彰晃成立一个融合藏传佛教、印度教、基督教、奥修、瑜伽、气功等元素的新兴宗教「奥姆真理教」。一度有15,000名信眾，还在俄罗斯、斯里兰卡设立支部，涉及。
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教」（为根本的相应阿含）。不断的传出、集出，到別编为四阿含时，以「修多罗」为根本而成经说总集的「相应阿含」，部类已非常眾多，更有未结集的要结集，內容太广大，於是有第二结集，分经为四部──四阿含。『瑜伽师地论摄事分』说：「即彼相应教，更以余相。。而说」，成为『长』，『中』，『增一』。「相应教。
尕藏加：寧玛派与普贤法身之说. [2017-02-17]. （原始内容存档于2020-12-06）. 事续、行续、瑜伽续是由报身佛金刚萨埵所讲，属於密宗外三乘类；生起摩訶瑜伽、教敕阿努瑜伽、大圆满阿底瑜伽是由法身佛普贤所讲，属於密宗內三乘类。 水野弘元. 印度佛教史三论. 香光庄严. [2017-10-21]。
据印顺法师引述塚本启祥《初期佛教教团史之研究》：在西印度那私迦等，发见与法上部、贤冑部有关的铭文。《三论玄义》：次三百年中从可住子部復出四部。。。所执异故。故成四部。一法尚(法上)部。即旧曇无德部也。 南齐僧伽跋陀罗译《善见律毘婆沙》中注解为汉地。实指希腊化地区特別是巴克特里亚。。
著作涵盖显、密教法，目前台湾林光明教授成立之嘉丰出版社整理有《持松大师全集》。 《持松大师全集》，杨毓华上师领导，嘉丰出版社编辑出版。 《摄大乘论义记》十卷三册 《观所缘缘论讲要》一卷（1922年） 《瑜伽师地论浅释》一卷 《心经阐秘》 《般若理趣经集解》 《菩提心论撰注》。
简思恩是旅游网红袁学谦表妹，早年就读保良局罗氏基金中学。中学毕业后开始任职模特儿，曾参与不同广告、私影及剧集演出，並活跃於网络平台。2020年，她转向幕后发展，亦因失恋致肥而慢慢接触健身运动（瑜伽兼泰拳）；同年参与拍摄首套网路剧集《异数者》，又考取营养师牌照及香港泰拳理事会泰拳教练资格。2021。
王今日有教。诸有兄弟二人。当分一人作道。汝今出家学道。我当在家修治家业。是时。阿难释欢喜踊跃。报言。如兄来教。」 《舍利弗问经》：「时有上座名毘罗茶。別度阿难阿难陀。」 《五分律》：「毘罗茶私呵比丘身生五百痈疮。痈疮溃烂不可视。」 《迦叶结经》载阿难有九过失。大乘中观宗《大智度论》卷二载有“六突吉。
瑜伽论略纂十六卷 大乘基撰。成唯识论疏十卷 大乘基撰。同论枢要二卷 同上。同论开发二卷(亦云料简) 同上。同论別抄三卷(分为五卷) 同上。因明入正理论疏三卷(在序) 大乘基撰。宗轮论疏一卷 大乘基撰。俱舍论抄十卷 大乘基撰。大乘法苑义林章七卷 大乘基撰。二十七贤圣章一卷(私云是上法苑林章內別章歟) 大乘基撰。西方要决一卷。
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瑜伽中，都有双身法的传统。无上瑜伽部认为这是极秘密且危险的教法，只能传授给极少数具备高度智慧与证果的人，因为只要生起了一点点欲心，就相当於犯了邪淫。受具足戒的出家僧侣不许修习，否则可能要墮入金刚地狱。 双身法是一种透过直接的性行为（事业手印）或是想像中的性行为（智慧手印）来进行瑜伽。
藏註释主张：在这一世的死亡心与下一世的结生心之间，没有任何心识剎那或“中阴身”这类的状態存在。 大乘佛教中，瑜伽行唯识学派认为，投生下一世的本体，是含藏万有的阿赖耶识，而不是中阴。不过《瑜伽师地论》主张是中有投生下一世。 以清辨与月称为代表的中观派，认为生死是连续不停的，不能说自我离於五阴而存在，。
虽然印度教教內絶大多数教派都相信被困在那落迦的生灵不会永远留在那里，终有一天他们能够离开此地並转世，这种观点与主流基督敎及伊斯兰教所认可的永刑论十分不同，但是也有絶少小数教派认为除了提婆等部份生灵之外，一些生灵也会因各种原因而永远停留在某些道趣，例如塔特瓦瓦达派（Tattvavada）认为一类被称为塔莫瑜伽。
伽他分）、七诵（五阴诵，六处诵，杂因诵，道品诵，弟子所说诵，佛所说诵，八眾诵）、五十六集（略），由“修多罗”、“祇夜”、“记说”三分教摄。 现代学者如印顺等人，將《杂阿含经》认定为四阿含经次第形成之首，並归纳为自行组织的七诵，其依据是《瑜伽师地论》和《根本说一切有部毘奈耶杂事》的有关记载：。
一至四世纪，说一切有部於罽宾等地发展出来的瑜伽修行技巧。这些禪经大多仅有中文译本流传下来，构成了汉传佛教禪修实践发展的重要部份。 佛教传说阿难弟子末阐提（Madhyantika）前往罽宾─犍陀罗传教，当地因此成为禪法的修习中心。后来，说一切有部的譬喻师、瑜伽师、阿毘达磨师在罽宾形成其禪法体系，以「二甘露门，三度门，五停心」为代表：。
耶、紇哩娜野、紇利陀、紇伐耶。意译作肉团心、真实心、坚实心。据楞伽阿跋多罗宝经卷一、楞伽阿跋多罗宝经註解载，肝栗大为自性第一义之心；犹如树木之心，而非为念虑之心（念虑心之梵语为 citta，即质多）。又据法藏之入楞伽心玄义、金刚顶瑜伽略述三十七尊心要、大日经疏卷十七、菩提心义等所举，皆以汗栗驮为自性真实心。。
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瑜伽，他所创建改进的新瑜伽，也成为今瑜伽研习主流之一。1950年12月5日，奥罗宾多卒於本地治里。 奥罗宾多力图把印度的政治运动建立在印度宗教基础上，宣传印度教的理想也就是印度民族运动的理想，写有一百多篇著作，主要有《神圣人生论》、《综合瑜伽。
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在藏传佛教流行的藏地、蒙古地区，也有喇嘛（义爲上师）、堪布（教授师的藏译，即等於汉地的和尚本意，一般为寺院住持）、仁波切（寧波车，义爲珍宝）、达赖、班禅、活佛（祖古，高僧转世）、瑜伽师、瑜伽士等称呼。 基本头衔 一般通晓经、论或律之行者，分別称为经师、论师或律师，皆精通者称爲三藏法师。 在有部《毗奈耶杂事·卷一三》中，比丘分为经师（。
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Bhaga 跋伽 Bhagadatta 福授 Bhagavad Gīta 薄伽梵歌 Bhagavān 薄伽梵，世尊 Bhagavata 薄伽梵派，毗湿奴教的一派 Bhagavati sūtra 福经 Bhagīratha 跋吉罗陀 Bhakti 信爱，虔信 Bhaktī Yoga 信爱瑜伽 Bhāmatī。
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